新庄村所在的镇为陕西省级贫困镇，新庄村为县级贫困村，村民人均纯收入大约在1500元左右，其收入以打工为主以种地为辅。新庄村的青壮年绝大多数都长年在外打工，2003年非典时统计，全村出县打工的有700多人，占全村总人口的30%，2004年暑期我们在村调查时，也没有看到多少青壮年；在家种地的村民年龄大多在50岁以上，由于耕地面积人均只有0.7亩，每年小麦、玉米的亩产分别只有700斤左右，2003年在粮食价格上涨和税费负担下降后，人均农业纯收入仍不到500元；在家种地的村民还利用农闲时间到杨陵打工，男、女工一般每人每天分别为17元和13元（含中餐费2元）。村民的生活非常节俭，尽管每家每年都喂有2头以上生猪，但每人每年平均吃肉不到5斤；一般不养鸡，绝大多数家庭平时不吃鸡蛋和鸡肉，也很少吃蔬菜，每餐几乎都是面食和咸菜。除春节和婚丧事待客外，村民从不喝酒；男人抽烟也是用烟叶自制的。村民除了看病、上学外，现金收入几乎都用在了建房、结婚和安葬上。关中农民自古以来就生活节俭，并注重建房买地，流传着“要得发，腰袋扎三匝”和“房是招牌地是累，按下银钱是催命鬼”等谚语。改革开放后，国家不允许土地买卖，村民们便在建房上比高低，现在所建房屋大多有前后两排中间有天井，其正房为三间两层的混砖结构的楼房，造价一般在30000元以上，也有些农户至今还住在土墙房里。从房屋可以看出村民的贫富差别，房屋真正起到了招牌的作用。 www.wunong.net- +L9:di wv%EvpTFQ

新庄村现有村干部9名，分两种：一是镇政府承认给固定报酬的，村支书和村主任每月260元，副书记、副主任和文书每月250元，其来源为镇用附加支付每人每月100元，不足部分主要由村用计划生育罚款的返还部分补偿，妇女主任每年300元，全部由镇支付；二是不给固定报酬的，指3名不在村委会中任职的村支委委员。新庄村还保留9名村民小组长，其报酬主要来源于各组公地（即没有分到户的耕地）的承包款。从区域和姓氏的分布来看，各自然村都有主要干部，所有村组干部都出自各个大户族；从年龄来看，50岁以上的有7名，且大多数在60岁左右；40岁以下的只有村主任和妇女主任2人，其中村主任是村支书（2003年换届选举时已经59岁）培养的接班人，在青海打工，只在春节时回村；妇女主任并不是选举产生的村委会成员，乡镇也不承认其村干部身份，平时并不参加村两委会，仅仅管家庭暴力。因此，平时在村级治理中发挥作用的都是年老的村干部。村民认为，相对于年青人来说，上年纪的人对村里的情况更熟悉，在村民中更有威信，当干部更能照顾各方利益，办事也稳妥一些；也没有外出打工供未成年子女上学的压力，能长期在村中及时处理一些问题。

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根据笔者在镇、县以及其他地方的调查来看，新庄村村民的生活水平和生活习惯在关中较有代表性，因此，本文将新庄村看作关中农村的一个个案。 www.wunong.net- "TbpnwEj{TRD&5Il

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[1]武功县政府公众信息网http://www.snwugong.gov.cn武功县简介

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[2] 有关户族的特点和功能可参见贺雪峰．户族，三农中国网

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一、 老人的生活状况和社会地位 www.wunong.net- x9Iy072)P!mSJlCz

武功县城乡爱老敬老蔚然成风，已成为一种社会时尚。据罗振邦手写的《武功县续志汇编》记载，雍正元年，下诏“老民七十以上者，许以丁带眷，免差役，80以上者，给缎一匹、棉一斤、米一石、肉十斤，90以上者加倍”和“老妇70以上者，给布一匹、米5斗，80以上者，绢一匹、米一石，90以上者加倍”，全县获得优待的有老民90以上者5人、80以上者139人、70以上者205人和老妇女90以上者4人、80以上者49人、70以上者149人。建国以来，特别是改革开放后，每年各乡镇都利用农历古集会，大力表彰一批爱老敬老的先进典型。1988年，苏坊镇评选了首届十大贤媳、十大孝子，县、镇领导亲自上台为十大贤媳、十大孝子披红戴花、颁发荣誉证书，群众自发组织唱大戏、敲锣打鼓，表示祝贺。群众走亲戚、串门子都夸十大贤媳、十大孝子是爱老敬老的榜样。县上领导在一年一度的精神文明建设工作会议上，都要表彰一大批爱老敬老的先进典型，营造了浓厚的爱老敬羀?社会氛围。相反，个别不孝敬老人的年轻人普遍受到舆论遣责[1]。

建国以来，60岁以上老人占人口的比例除1964年、1990年略有下降（这与两次生育高峰有关）外，总体上成上升趋势。2000年，60岁以上老人占总人口的比例已达到%。可以推测，随着出生率的下降，人的寿命的增长，老人在人口中的比例还会上升。2003年，全县60岁以上的老人占总人口的比例已超过10%。（见表二）

新庄村在建国后，老人占总人口的比例增长更快。据村中老人回忆，解放时，村中老人很少，不到总人口的5%。目前，新庄村60岁以上的老人有300多人，超过总人口的10%，其中70岁以上的超过100人，80岁以上的有近50人，年龄最大的95岁。

这里没有招女婿的习惯，所有的儿子成年后都要留在家里娶妻，所有的女儿成年后都要嫁出去；近几年，全村才有两个独生女从外地招来了女婿。没有儿子，可过继，可抱养。解放前以过继为主；近十年，以抱养为主，每年至少有一个抱养的，而且十有八九是女孩，因为，目前都不愿将男孩送人。因此，老人都同自己的一个儿子居住并生活在一起。如有两个以上的儿子，他们在结婚后会分家并在各自的宅基地建房，老人大多同小儿子居住在一起，老人的责任田由小儿耕种，与小儿一家子一同吃饭。但，老人的医疗费和安葬费均由所有的儿子分摊。

这种养老方式同湖南、江西等宗族意识较强的农村相同，那儿的老人也没有单独生活的，都是同其中的一个儿子居住在一起，其安葬费也是由所有的儿子分摊。它不同于现在的湖北荆门农村。如今，在荆门农村，已经普遍流行老年夫妇与自己的成年子女分灶吃饭。与成年子女一起生活的老人大多是丧偶或丧失了劳动能力的。与成年子女分开生活的老年夫妇，其收入来源根据年龄、身体状况有所不同。年龄在60岁左右有劳动能力的夫妇完全靠自己的劳动创收，有的承包责任田，有的搞家庭副业，有的做小生意和打工。他们的收入不仅供自己生活，而且还资助成年的子女。年龄在70岁左右有一定劳动能力的夫妇大多自己种1—2亩口粮田，其上交的承包费、人头费都由子女代缴，如生病，其医疗费也由子女支付。年龄在80岁左右生活能自理的，一般由子女提供定量的口粮或生活费。老人的安葬费一般根据分家时的约定，由一个子女独立承担，其遗产也由承担了安葬费的子女继承。

村民们普遍认为，相对于过去，现在老人的物质生活要好一些，但在家庭和社会中的地位要低一些。因为在1979年村民普遍用上机井灌溉前，村民一直没有真正解决温饱问题，大多数老人自然经常吃不饱，现在粮食充足，大多数老人吃饱是没问题了。文革前，家庭内和户族内都是长辈说了算，如有哪个儿子不孝顺，户族的族长可组织人教训他，老人地位自然高；文革中子女不孝顺，大队妇联主任可上门干预，甚至组织民兵强迫他游村示众，作子女的不敢虐待老人，老人的地位也有一定保障。如1968年曾发生过一起儿子打父母亲的事件，当时这个不孝子被大队干部责令在群众大会上检讨，并被大队的民兵押着游了村。此后，很长一段时间没有发生过类似事件。实行家庭联产承包责任制后，养老的矛盾曾一度激化，有时村干部也调解不了。如1995年，3组一对老人有2个儿子，但老人在冬天找他们要柴火烧炕时，2个儿子都不愿给，组长和书记出面调解，二儿子不听。为此，大儿子去教训二儿子，两人打了一架，二媳妇将大儿子砍伤。两位老人便告状到镇治安办，治安办派人找到二儿子，二儿子不认错，还说自己有理，治安办的人气不过，打了他两嘴巴，并将他带到镇上关了一夜。两位老人见二儿子一夜没回，有点心痛，第二天清晨就到镇上去送饭，并求治安办放人。治安办很生气，表示再不管他家的事了，就将人放了。二儿回来后，没有半点悔改，并以书记通知治安办抓他为由，经常找书记的麻烦，有次竟然要动手打书记。当时正好被3组组长看见，组长气不过，将他揍了一顿，他打不过3组组长，竟然不敢回家。二媳妇知道后，将全村的干部骂了个遍。后来，有人出面调解，将两位老人的责任田平分给两个儿子，父亲、母亲分别与大儿、二儿生活，但死后，仍然共同安葬。前几年，父亲去世，风水先生认为父亲葬在母亲的责任田（村民仍习惯于土葬，由于没有公共墓地，大多葬在自家的责任田里）较好，小儿竟要大儿购买这块地，大儿没法只得答应这一要求。直到现在，这位母亲还经常为赡养问题闹意见。

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