村民们说，近几年，随着外出打工求学的青壮年人增多，人们的视野逐渐变大，为赡养老人而引起的纠纷有所减少。目前，那些因赡养老人闹矛盾的家庭，大多是贫困家庭；那些不能在户族内调解家庭矛盾的户族，大多不团结，没有让户族内所有人都信服的长辈或能人。富裕的家庭一般都看重面子，不愿将家庭矛盾暴露在村民面前，以免村民们看笑话；富裕家庭的老人大多精明强干，重视对子女的教育，能够在子女面前维持自己的权威。而且，在能够维持团结、有一个服众的权威人士的户族内，大多数人能对户族内的不孝顺的行为进行谴责，权威人士也可出面教训那些不孝之子。因此，相对来说，富裕家庭的老人的生活状况和在家庭中地位更高一些；在一个有凝聚力的户族内，对老人不孝的行为更容易得到制止。这说明，新庄村老人的生活状况和社会地位，与其家庭的经济状况和户族的凝聚力有关。

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总的来说，这里的儿子和媳妇对老人一般都比较孝顺，在分摊老人的生活费、医疗费和安葬费时也一般可通过协商解决，即使偶有矛盾，也大多可通过户族的长辈或村民小组长调解，很少需要村干部出面的。这可从下面事实看出，即全村至今没有一位老人因子女不孝而自杀的，也没有因子女不送粮食而饿死的。这与湖北荆门农村的情况形成了鲜明对比。湖北荆门农村的经济发展水平比这里高多了，但经常发生老人喝农药的自杀事件，近10年来，许多村老人非正常死亡率超过一半。这些老人自杀大多是因为生病后得不到子女的照顾或受到了子女的辱骂而找不到申冤的地方。 www.wunong.net务农网- ZX[O3#^+y$B$^Xsr

新庄村一带老人地位较湖北荆门农村的高，还可从村组干部的年龄看出。新庄村的村组干部平均年龄接近60岁，其邻近村的村组干部也大多在50岁以上，其中聂村村支书任职20多年，年龄为75岁。江西赣南和湖南岳阳等宗族组织保持较完好和宗族意识较强的农村，能够在村级治理中发挥良好作用的也大多数是年龄长的村干部。但在荆门农村，村干部很少有超过50岁的，大多数在30岁左右。村干部平均年龄越大，就越重视孝敬老人等传统教育，老人地位就越可能得到保障，在选举中年龄大的人就越可能当选。 www.wunong.net- B 89V1U8hE3ZH4S:

新庄村民们认为目前老人们面临的最大困难是有病得不到及时根治。老人们有病大多只找村里的医生看一看，即使没有根治，也很少到大医院检查和治疗。到目前为止，还没有为60岁以上老人治病而一次超过2000元的。因此，相当多数的老人是病死的。

老人们却认为，在资金困难的情况下，对一个治好后不能劳动或者说治好后能劳动也明显挣不回治病所花的钱的老人，并不需要化大钱治疗，只需要用药减轻痛苦就行了。最重要的是，生病期间要有人照顾。

这一带老人的娱乐活动也比荆门农村形式多样。荆门农村的老人平时很少有机会相聚，聚在一起，也是打麻将，其输赢每盘大多在1元或2元，大多数老人没钱玩，也从不参与，因此，长年累月待在家里。这里由于居住相对集中，老汉们常常聚在一起下棋、打纸牌，打纸牌时也讲点钱，每盘输赢大多在1角或2角。大多数老汉爱听秦腔，因此，他们都有收音机，常常边听边干活。老太太初一、十五爱到庙里烧香，爱逛庙会；也喜欢看老戏，如电视在放映老戏，也会三五成群的聚到某个儿子媳妇不在家的老人家里边看电视边聊天。当然，他们也和荆门农村的老人一样，希望每村都有为老人提供活动的场所并组织一些适合老人的活动，让所有的老人能够从事自己喜爱的活动。 www.wunong.net- 38(abT2DVLg7EGUn

二、              退休干部对村庄生活的影响 www.wunong.net- JUE$&9E)d:M2u30S

笔者在新庄村调查老人时，村民和村干部总是极力推荐退休回村的老干部、老工人和老教师。他们仍然同在农村的子孙后代居住在一起，有的还种有责任田。据不完全统计，在新庄村居住的离退休干部、工人、教师有40多人，其中半数是退休教师。据武功县人事局主管退休干部的副局长介绍，全县有离退休干部职工（含教师）5000多人，其中有离休干部167名，退休干部2600多名，80%在农村居住。近几年，退休教师中还有80%回村，退休干部中还有半数回村。他们大多是配偶是农村户口或者有子女在农村的。相对于城镇来说，在农村建房更便宜，空气也更新鲜；与子孙后代一起生活，更容易享受家庭的欢乐，因此，他们更愿意在农村居住。

由于这些退休人员，特别是离退休干部，有文化，在外工作大半辈子，阅历广，并时时关心国家大事，懂得党和国家政策；每月都能领取退休金，在经济上不需要依靠子女，有时还可在经济上给村民帮助，因此，相对于普通老人来说，更说得起话，办得成事，在家庭和社会的地位更高。他们返村后，都想为村民做些好事，以获得村民的认同。他们大多是村庄公共生活中的积极分子，也是户族中的权威人士。

在新庄村，退休人员往往是民间集资建庙、修路、举办庙会的发起人和组织者。余家底的关帝庙、3组的马王庙、罗家底的小药王庙、别家底的大药王庙也是以退休人员为主要发起人，号召群众集资重建的。其中重修关帝庙的组织者影响最大、在退休人员中最活跃和最有威信，他们是1组的退休干部张益群和3组的退休工人李远财。

张益群，1924年生，曾在省公安厅工作过，1982年退休，1996年去世。他为人正直，办事公正，辈份高，弟兄也多，又乐于为人排忧解难，因此，他回村后一直是他的门子的总管。由于他所在的门子在全村最大，在村中也有影响力。李远财，1940年生，1987年退休。他弟兄也比较多，又是厨师，村中有婚丧事，要宴请宾客，总是乐意帮忙，因此，他不仅是3组李家门子的常任总管，而且在村中也有号召力。

余家底的关帝庙很早就有，由于原碑已失，已无证据证明是何年建修。老者相传建于清初，重修于光绪元年。1951年拆毁，仅存山门楼一间、石鼓一对、山门一合。在1982年分田到户前后，就有一些老太太逢初一、十五到关帝庙旧址烧香。1983年，张益群牵头请人于农历6月15前后在关帝庙旧址唱了一次大戏，这实际上为重建关帝庙造舆论，但以活跃农村文化生活名义组织，其开支是大队出500元，不足部分由各小队按人口的多少平摊，因为当时集体有钱，不需要找村民个人集资。1984年，几位信神的老太太收集一些旧材料，在旧址盖了间小屋，供烧香敬神用，1985年这间小屋就成了危房。1988年，李远财和张益群提议集资重修。李自称，他提议重修关帝庙是为信神的老太太提供一个活动场所，让老年人有个精神寄托、有个散心的场所。李的老婆称，他提议重修关帝庙是因为他牙痛13年，有时吃饭、走路都很困难，到陕西的各大医院都看过，著名的牙科专家和教授也看过不少，但一直没效果，后来请巫婆看，巫婆说帮关老爷修好庙就会好。修庙需要好几千元，当时他的退休金每月只有40多元，只能多方筹集资金。李和张首先成立了一个13人的庙管会，这13 人都是余家底各门子中信神又有一定号召力的人，大多是退休干部、退休工人、退休教师和担任过村组干部的老人。庙管会推选他俩为负责人，并请曾任过多年生产队会计的张俊峰为会计，决定余家底所有要求关老爷保佑的家庭都必须按人平5元捐资，也欢迎多捐和到外地募捐。之后，庙管会所有成员在他俩带领下挨门逐户募捐，大多数家庭一上门就捐齐了，少数家庭没钱，也在两年内交齐，不捐的都是信基督教的。他俩还带领庙管会到村外募捐了一些钱。1990年庙的主体建筑——圣君殿落成。1994年，重修了正门和院落，再塑了关帝等神像。并在1994年农历6月14—16举行了开光仪式，唱了3天大戏。在这重修关帝庙期间，李和张几乎没有空闲，既要筹款，又要购物，还要参加施工并负责工程质量，成了全村最忙的人。财务管理得也很严格，庙管会办事都不计报酬，只有出差到外地不能回来吃午饭每人才能补助2元，以便买一碗面吃；所有的开支和收入每隔一段时间都要在庙的墙上公布，在1994年开光仪式后，用大红纸抄录了所有本村和外村捐资人的姓名和金额、所有的开支细目，同时在余家底3个组张贴，每一个组都抄录了7张。截止1994年，庙管会收到村民建庙集资4780元，其中张家2760元、李家1240元、余家780元，功德布施捐款5000多元。关帝庙建成开光后，李的威望大增，张死后，成为庙管会的唯一负责人。每年关帝庙会（原农历六月十五，李考虑到六月十五天太热、玉米没有收割，建议改为农历九月十三，有人赞成、有人反对，现一年有了两个庙会），李都要召集庙管会开会，公布当年的收支细目，安排有关活动：放电影、请人念经、要余家底各组组长每组安排2名妇女烧火为庙会提供免费午餐。1997年庙会期间，他还通过集资和募捐唱了三天大戏。这次收入11963.3元，其中张家捐款2044元、赞助2477元，余家捐款1091元、赞助600元，李家捐款860元、赞助850元，外姓赞助2577元，布施及香款1097.1元；开支10407.15元，其中戏价4900元，台子费800元，车费和运费1601.4元，占地补偿744元（当时用庙前的玉米地搭的戏台，玉米未收割），电费150元，烟、茶、糖开支696元，生活费416.7元，剧团杂支450元。

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