尽管婚丧事的开支很大，而且除婚丧事外几乎从不大宴宾客，但宾客赴宴，所送礼物、礼金都很少。同门子的和其他亲友在参加婚礼时一般每家只出3元钱，在参加丧事时也是每户3元。笔者在湖南岳阳、江西赣南调查也看到过相似的情况：湖南岳阳农村办丧事，一般亲友去吊唁，只需带一挂鞭，让接待宾客的人拿到灵堂附近燃放，如是在城里工作关系很密切的朋友来吊唁，最贵重的礼物也是几家合起来送条棉被或床单之类；江西赣南办婚事，同房的每家也大多是3元或5元，在外工作的朋友大多也只送10元或20元。而且，这两地农村也都只在结婚、丧葬、建房时宴请宾客，宴会大多在祠堂举办。这与湖北荆门形成了鲜明的对比。湖北荆门不仅建房、结婚、生小孩、小孩过周岁和10岁、丧葬、当兵、上大学要请客，而且所有的人逢过整10岁生日，如20、30、40、50……都要请客，有的村子甚至自己想名目请客。荆门人将宴请宾客称之为办事，大多出钱请人在家里举办。凡赴宴，都要送礼金，荆门人称之为上人情，一般每次50元或100元，最少的也要20元，否则，拿不出手；出钱少的家庭一般只派一个人去吃一顿饭，甚至不去吃饭。因此，办事所收人情钱一般超过招待宾客的支出，人们便将办事视为一种集资的方法，一些有权势的人更将办事当作谋利的渠道。但赶人情（荆门人对人情往来的叫法）也成为许多村民的沉重负担，普通村民平均每家每年的人情钱也需要2000元左右。 务农网- rozO1CxwnLw4n9j5 比较这些地方举办宴会的次数、规模和方式就可发现：在湖南岳阳、江西赣南等地，宗族组织保存较完整，近几年都重修了祠堂和族谱，宴请宾客，虽是事主出钱，但由于宴会的体面与否（含理由是否正当，规格是否适当，下同）代表所在房族的脸面，因此，同房族的人都要参加，要由同房族的人协商决定，具有一定的公共性；新庄村为代表的关中农村，祠堂、族谱虽早已不存在，但还讲究门子，宴会的体面与否，直接代表着门子的脸面，因此举办宴会在门子内也具有公共性。既然这些地方举办宴会都具有公共性，因此，宴会就较正规，次数就不能太多，只能在结婚和丧葬举办；由于在举办宴会时同房族或同门子的各户都要出力——派人出面筹划并帮忙接待宾客，也就不必以送礼金的多少来表示自己同事主的亲密关系，因而礼金不在多，只需象征性表示一点就行。荆门农村无宗族也无门子，早已原子化，将举办宴会看作自家的私事，同其他人无关，宴席的体面与否只代表个人的脸面，自己办不了的可出钱请外人帮忙，亲戚是否帮忙已不重要，重要的是必须上人情，而且人情的多少代表关系的亲密与否，因此，现金已成为衡量人际关系的唯一尺度，亲友参加宴会必须多出钱。只要能赚钱，就可以尽可能多的举办宴席，于是，宴席的花样越来越多，人情越上越大。 www.wunong.net务农网- _wri( vL}FkxJxG[
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二、 信仰与娱乐 www.wunong.net务农网- "nJaw#qz:Aoh]Vp4 武功县县志记载，建国前，伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、道教都在武功县传播过，并建有教堂、寺庙，收有不少信徒。而且，每个自然村都有自己的庙，并定期举行庙会。文革前后，庙大多被毁，庙会也停办了相当长时间。改革开放后，敬神之风又盛行起来，被毁的庙宇大多重建，庙会也逐渐恢复。 www.wunong.net- 3kJSMd1VG[2X4lGF 目前，新庄村中信天主教的大约占全村总户数的十分之一。信天主教的墙上有十字，其家人平常每逢礼拜天都要到镇上的教堂祈祷，如遇农忙、外出打工、补课等特殊情况也可不去教堂。逢圣诞节，其家人都要在教堂聚会3天。他们认为，自己所信的耶稣是唯一真神，能赐福给天下的所有的人；其他村民所信的关公、药王等都是人造的假神，并不能保佑人平安。他们不烧香，不敬祖宗。他们的家人生病或遇到灾难，所有的教友都会来为他祈祷；家人去世后不烧纸、磕头，不献饭、献茶，教堂会派乐队来义务演唱圣歌。因此，天主教在年青妇女中特别是受歧视的小门小户中有影响。 www.wunong.net- Mii*|8rX(LI3^ 3D 其他的家庭都信中国的神。信中国的神的家庭大多分不清自己所信的是道教还是佛教，笔者认为他们崇拜的可能更多的是地方神。因为他们每个家庭都有神龛，供奉财神和灶王爷，逢初一、十五，老太太都要到附近的庙烧香敬神。有庙会，大多数老太太和中年妇女都要参加。大多数老人都相信，外国的神不能保佑中国人，不敬中国的神会遭报应。他们还举了两个例子进行证明：一是余家底2组一李姓家庭在改信耶稣后，男主人不到60岁就得病死了，大儿被车撞死，大儿媳改嫁；二是别家底7组一党姓家庭在改信耶稣后，女主人早逝，男主人在铁路上将脚轧断了。大多数老人都相信，敬中国的神会保全家平安，消病去灾。他们认为，负责修庙的李远财在关帝庙圣君殿上梁时牙痛突然好了而且以后再也没犯过，就是神灵保佑的结果。 www.wunong.net务农网- V@UAK:tKIfjP9^wc
解放前，新庄村有4座庙：一是余家底西的关帝庙，俗称老爷庙，敬奉着关公关羽。据说，关羽升天后主动请求司管人间风雨为民赐福。于是，村村寨寨无论大小都修建着一座关帝庙；关中自古顺应西风雨，因之关帝庙一律坐落在村子的西首。二是别家底的大药王庙，敬奉着药王孙思邈，道光十八年重修，有前后两排，其规模是关帝庙的两倍。三是罗家底的小药王庙，敬奉着孙思邈的弟弟。四是余家底坡上的马王庙，供奉着牛王、马王、虫王、三官娘娘等。关帝庙的庙会在农历六月十五，大小药王庙都在农历二月初二举行庙会，马王庙在农历三月初三举行庙会。这些庙在建国后先后被毁。 (责任编辑：admin) |